学书随笔 | 晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元明尚态,今人尚什么?

“晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元明尚态”是清代书法家梁巘[1]在《评书帖》[2]中所说的一段著名书论。书中对这几个朝代的书法艺术特征进行了高度准确的概括,受到后世的推崇。那么,今人学书崇尚什么?

“晋人尚韵”是说在魏、晋、南朝时期的书法艺术讲究风度韵致。那时的书法尊崇“神采为上,形质次之”,大都表现出一种飘逸脱俗、姿致萧朗的风貌。其代表是二王的书法,袁昂在《古今书评》中评王羲之书为:“如谢家子弟,纵复不端正者,爽爽有一种风气。”肖衍在《古今书人优劣评》中评王献之书为:“绝众超群,无人可拟,如河朔少年,皆悉充悦,举体沓拖而不可耐。”(注:耐,能字之意。)二王书法艺术流露出的这种韵味风神,是以独具的艺术魅力,反映出晋代书艺的时代特征。

东晋 · 王羲之《兰亭序》

“唐人尚法”是说唐代书法总体倾向都是重视法度,唐代书家对前人的书法进行了总结,在书法结体和用笔方面实行了规范化和精微化。如有欧阳询《三十六法》和《八诀》,唐太宗《笔法诀》,颜真卿《述张长史笔法十二意》,张怀灌《用笔十法》和《玉堂禁经》,林韫《拨镫四字法》,以及最受后人推崇的《永字八法》和《五字执笔法》等。因此,唐人的楷书表现出大小相等,上下齐平,用笔应规入矩的趋势,即使是比较自由浪漫的行草书,也逐渐抛弃了晋人兼用侧锋的笔法,而追求纯中锋的用笔。在崇尚法度的风气之中,出现了森严雄厚的“唐楷”和豪放的“狂草”,体现了唐帝国开拓向上的精神。

唐 · 孙过庭《书谱》

“宋人尚意”是说宋代书法追求意趣而不拘法度。苏轼说:“诗不求工字不奇,天真烂漫是吾师。”黄庭坚亦说:“老夫之书,本无法也,故不择笔墨,遇纸则书,纸尽则已,亦不计较工拙与人之品藻讥弹。”米芾说:“学书须得趣,他好俱忘,乃入妙,别为一好萦之,便不工也。”董逌亦说:“书法贵在得笔意,若拘于法者,正以唐经所传者尔,其于古人极地不复到也。”这些就充分表明了宋代书家们不泥古法,提倡适意的艺术主张,这种主张在他们的代表作品中,如苏轼的《黄州寒食诗》、黄庭坚的《诸上座帖》、米芾的《虹县诗帖》里得到充分的体现。

宋 · 苏轼 《寒食帖》

“元明尚态”是说元、明时期的书法时尚,偏重于摹仿,注意在字的形态上下工夫。书法潮流在元、明时代进入了一个复古时期,大凡学书者纷纷效仿晋人,而求之于刻帖。赵孟頫说:“结字因时相传,用笔千古不易。”即是认为字的结体形态可以随时代而变化,而古人笔法应恪守不变。赵孟頫的这个主张被奉为金科玉律,所以元、明两代的书人大都是以唐人的笔法,写魏晋人书貌,形成了书法仅注重在字形上刻意求好的总趋势。

元 · 赵孟頫《静夜思》

明 · 董其昌《书翰林院箴》

“今人尚什么?”一个时期的书法特征当然要看这个时期书法作品的主流。听说当代书法尚技,也就是模仿,古人崇尚的“由技进道“,以今天书家的学识修养与学术环境、创作心态,能进入“肇乎本性”而“必达乎道”者罕见。

窥探今人学书者,官升一级者,字涨八斗;精进学技者,一心入展;自学自乐者,无法无度。

晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元明尚态,今人尚什么?

[1]梁巘 (yǎn)(1710年——1788年后),字闻山、文山,号松斋,又号断砚斋主人。亳县(今安徽亳州)人。清朝著名书法家。

[2] 《评书帖》共1卷,收论书随笔札记141则。梁巘在世时并未成书,后由士淦搜辑而成。其中有品评各家优劣,论书家源流,而以论述执笔法为多。

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